立知教育權(quán)威提供2017年安徽省公務(wù)員考試《申論》系列預(yù)測試題，更多安徽省公務(wù)員考試試題請關(guān)注立知教育微信公眾號（ahlzedu）和安徽公務(wù)員考試QQ群：374638209 一、注意事項(xiàng)
1．本題本由給定資料與作答要求兩部分組成?？荚嚂r(shí)間為180分鐘。其中，閱讀給定資料參考時(shí)限為50分鐘，作答參考時(shí)限為130分鐘。滿分100分。
2．請?jiān)陬}本、答題卡指定位置上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫自己的姓名和準(zhǔn)考證號，并用2B鉛筆在準(zhǔn)考證號對應(yīng)的數(shù)字上填涂。
3．請用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡上指定的區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的作答無效！
4．待監(jiān)考人員宣布考試開始后，你才可以開始答題。
5．所有題目一律使用現(xiàn)代漢語作答，未按要求作答的，不得分。
6．監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時(shí)，考生應(yīng)立即停止作答，將題本、答題卡和草稿紙都翻過來留在桌上，待監(jiān)考人員確認(rèn)數(shù)量無誤、允許離開后，方可離開。
二、給定資料
資料1
    過去幾年，中國綜藝節(jié)目異彩紛呈，《中國好聲音》、《爸爸去哪兒》《我是歌手》等節(jié)目收視率不斷被刷新，廣告收益直線上升?！痘訝敔敗?、《奔跑吧！兄弟》等節(jié)目也奮勇直追，中國熒幕呈現(xiàn)出格外繁華的景象。然而，仔細(xì)分析發(fā)現(xiàn)，這熱鬧的綜藝盛宴幾乎是一桌“洋快餐”，琳瑯滿目卻少了中國味道和思想力量。
    綜合來看，電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足，創(chuàng)作理念落后，電視臺制播捆綁的制作模式以及缺乏成熟的傳播銷售體系，都是限制原創(chuàng)節(jié)目發(fā)展的因素。對收視率的追求也迫使各個(gè)電視臺尋求更為快捷的節(jié)目“大餐”。海外引進(jìn)的版權(quán)節(jié)目具有成熟的節(jié)目模式、制作流程、營銷方式，進(jìn)入國內(nèi)后稍加調(diào)整就能夠快速上線，新穎的節(jié)目形式往往能很快吸引觀眾和廣告商，具有高投入、高回報(bào)的特點(diǎn)，因此成為各大衛(wèi)視爭搶的香餑餑。然而，“海淘”之路并非條條通達(dá)，《兩天一夜》、《老公看你的》、《我心唱響》等引進(jìn)了版權(quán)的“海外正品”，到了中國卻水土不服，沒有獲得想象中那樣豐碩的收視和良好的口碑。我國引進(jìn)的節(jié)目僅有百分之二十能夠獲得成功，剩下的只能面對高額版費(fèi)付之東流的殘局。
    中國電視綜藝節(jié)目發(fā)展的源頭來自于電視人的創(chuàng)造力，而這種創(chuàng)造力的土壤正是我們身處的這個(gè)時(shí)代、社會和國家。電視節(jié)目具有極強(qiáng)的大眾文化屬性，究其根本，是對人們現(xiàn)有生活狀態(tài)的反映。只有緊緊把握本土的文化背景、政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境和人們的精神狀態(tài)，才能因地制宜，創(chuàng)造出觀眾喜愛的電視節(jié)目。令人欣喜的是，目前中國熒屏已經(jīng)涌現(xiàn)出不少自主研發(fā)制作的節(jié)目，如2015年央視與傳統(tǒng)戲劇相結(jié)合打造的真人秀節(jié)目《叮咯嚨咚嗆》，云南衛(wèi)視的《中國燈謎大會》等節(jié)目，在收視率和市場收益方面都表現(xiàn)不俗。在2014年春季戛納電視節(jié)上，我國多個(gè)原創(chuàng)節(jié)目進(jìn)行了宣傳推廣，由《中國好聲音》原班人馬打造的《中國好歌曲》首次實(shí)現(xiàn)了中國原創(chuàng)才藝模式節(jié)目的海外輸出。
資料2
    隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國際地位的日益提升，越來越多的外籍人員來中國居住、工作、出差或旅游。上世紀(jì)六七十年代，人們在街頭碰到外國人，十有八九會感到稀奇。但現(xiàn)在，即使是在二三線城市碰到“洋面孔”，人們也見怪不怪。
    不是每一個(gè)老外都懂中文、識漢字，不少人來中國，面臨的最大困難是語言障礙。在公共場所的標(biāo)牌上，標(biāo)注外文，最大限度地消除語言障礙，是應(yīng)該的。但一些標(biāo)牌不中不洋，“翻譯不當(dāng)”“拼寫錯(cuò)誤”，不僅鬧了笑話，也給外國朋友帶來了誤解和麻煩。
    在規(guī)范外文使用，消除外籍人員語言障礙的同時(shí)，公共場所的標(biāo)牌同樣不應(yīng)給本土居民帶來障礙。
    一些餐廳、酒吧，單獨(dú)使用外文，常讓不懂外文的人，特別是中老年人感到困惑。店家這么做，也許只是營銷策略，以“時(shí)髦”、“洋氣”吸引青年人。但這不僅會流失一部分潛在客戶，從深層次上說，也是一種“服務(wù)歧視”。一個(gè)忽視同胞或喪失文化自信的民族，很難得到其他民族的尊重。
    文字是交流溝通的工具，別讓不中不洋的文字標(biāo)識，成為人們的溝通障礙。
資料3
    新中國成立后，我國城市建筑成就舉世矚目，人民大會堂等十大建筑堪稱經(jīng)典。改革開放30多年來，我國城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)，一批現(xiàn)代建筑充滿時(shí)代氣息、美輪美奐。但在城鎮(zhèn)化快速推進(jìn)的進(jìn)程中，也出現(xiàn)了形形色色的“奇葩建筑”，不斷沖擊社會公眾的審美底線，引發(fā)人們強(qiáng)烈吐槽。對此，習(xí)近平同志指出，城市建筑貪大、媚洋、求怪等亂象由來已久，這是典型的缺乏文化自信的表現(xiàn)，也折射出一些領(lǐng)導(dǎo)干部扭曲的政績觀。當(dāng)前，治理城市建筑亂象需要多措并舉，尤其要確立文化自信。 亂象一：崇洋。這些年來，復(fù)制國外地標(biāo)性建筑的山寨之作在不少城鎮(zhèn)粉墨登場，以美國白宮的出鏡率為最高。同時(shí)，篤信“外來的和尚會念經(jīng)”，請外國人進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)之風(fēng)也迅速蔓延。我國四大一線城市2006年以來興建的19座大型地標(biāo)建筑中，主設(shè)計(jì)師為外國人的達(dá)15座之多。一些在西方都很難被付諸實(shí)施的“超前衛(wèi)”建筑設(shè)計(jì)，在我國也有人追捧，西方建筑理念如水銀瀉地般在我們的一些城市流淌，我國儼然成為國外建筑設(shè)計(jì)師建筑理念的“試驗(yàn)場”。
亂象二：求怪。相較于崇洋媚外的洋派建筑，一味追求怪異造型而罔顧安全、不講實(shí)用的雷人設(shè)計(jì)更是屢見不鮮。一些號稱“后現(xiàn)代”“反力學(xué)”的奇異建筑紛紛出籠，與周邊環(huán)境極不協(xié)調(diào)，與大眾審美大相徑庭，與民族文化格格不入。不少設(shè)計(jì)師以是否具有視覺沖擊力作為主要價(jià)值取向，認(rèn)為顛覆傳統(tǒng)、與眾不同就是“標(biāo)志性”，似乎什么樣的建筑形態(tài)都有存在的理由。
亂象三：趨同。“擦黑板式”的舊城改造屢見不鮮，城市的傳統(tǒng)個(gè)性蕩然無存。建筑設(shè)計(jì)師相互抄襲的現(xiàn)象司空見慣，為了趕工期、搶時(shí)間，往往東拼西湊、照抄照搬，大中小城市如同個(gè)頭不一的“一母同胞”。城市模樣雷同、呆板，火柴盒般的“水泥森林”遍布神州大地。一眼望去，各個(gè)城市幾乎是清一色的高樓大廈和千篇一律的市政風(fēng)貌。
亂象四：貪大。近些年來，各地大都做起了“大規(guī)劃”。一時(shí)間，大廣場、大馬路、大街區(qū)、大立交、大草坪紛紛上馬，競相比高、比大、比技術(shù)難度。一些地方政府出資的項(xiàng)目在這場競賽中推波助瀾，不時(shí)有新建筑刷新全國乃至全球建筑高度、體量等紀(jì)錄。在全國的地級市中，不少城市正在規(guī)劃建設(shè)“國際大都市”。有人預(yù)計(jì)，到2022年中國摩天大樓將達(dá)1300多座，是美國的2.5倍。
亂象五：逐奢。一些地方政府財(cái)力有限，卻樂于上馬一些華而不實(shí)的奢華工程。在嚴(yán)重缺水的地方挖人工湖、建大噴泉，打造“北國江南”；對城區(qū)道路反復(fù)開膛破肚，還稱之為“實(shí)施暢通工程”；安裝價(jià)值不菲的景觀燈，打造“不夜城”。這些不計(jì)成本的“燒錢”建筑，有的被作為夸功炫績的工具，有的則淪為貪官與不法商人利益輸送的溫床。
    建筑是用石頭書寫的史書，是最為顯像的文化符號。城市建筑之所以亂象叢生，一些地方以權(quán)代法的決策者、唯領(lǐng)導(dǎo)馬首是瞻的設(shè)計(jì)師、將可行性研究做成“可批性”研究的職能部門，都難辭其咎。但究其根本，城市建筑亂象暴露的是扭曲混亂的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和陷入迷茫的文化傳承，反映出了我國建筑行業(yè)缺乏文化自信。治理城市建筑亂象，關(guān)鍵是確立文化自信，推動(dòng)建筑文化在中國文化序列中展現(xiàn)獨(dú)特魅力和厚重底蘊(yùn)。
資料4
    大約少有一個(gè)民族，像我們這樣，無論童叟，都能念誦幾句唐詩宋詞。中秋，李白會浮上億萬國民心頭，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；端午是拜祭屈原的詩魂；春節(jié)就輪到了王安石，“爆竹聲中一歲除”；送別，則用王勃來安慰親友，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”……從大師到庶民，大都有過小時(shí)被父母摟在懷中，誦讀《三字經(jīng)》、《千字文》或淺顯古詩的溫馨記憶。
    中國文化就這樣薪盡火傳，浸潤著一代又一代，如同中秋那一縷淡淡的月光，被先人滲入魂靈、攏在懷抱、噙于口角、化作基因，不但入詩入骨入相思，還親切到可以入口入味入肝腸。說咱們是詩國，不算溢美。
    那么，當(dāng)孔夫子的故鄉(xiāng)飛入航天時(shí)代，是否就不再需要三墳五典以及唐詩宋詞元曲漢文章了呢？習(xí)近平在北師大關(guān)于教材編寫的那番感嘆，讓人品出幾分沉重。他很不希望把經(jīng)典的古代詩文都給去掉，換成西方的，“去中國化是很悲哀的。這些詩詞都很好。從小就應(yīng)嵌在學(xué)生的腦子里，成為終生的民族文化基因。”
眼下的基礎(chǔ)教育，國學(xué)的浸潤不是太多，而是太少。人們時(shí)常追思先賢，不管是科學(xué)家還是指戰(zhàn)員，抑或是領(lǐng)導(dǎo)干部，業(yè)余都雅好詩書，那份修養(yǎng)，要么是自小偏得的家教，要么是源于幼學(xué)根柢。如李四光、陳毅們，都自小浸潤在國學(xué)氛圍之中。當(dāng)時(shí)的“基礎(chǔ)教育”，凡學(xué)問均為“國學(xué)”。后來，在東漸的西學(xué)面前，“國學(xué)”不得不退了一箭之地，變得縮頭縮腦起來。
    而今，世界被一“網(wǎng)”打盡，孩子們目迷五色，連教育界也有些迷失。曾被“文革”撼動(dòng)的國學(xué)根基，如今又被各種誘惑漸次蠶食。除了語文課本中的零星古詩文，中小學(xué)生已經(jīng)鮮有親近國學(xué)的機(jī)會了，上了大學(xué)，術(shù)業(yè)有專攻，離國學(xué)更為遙遠(yuǎn)，他們對詩詞、書法、雅樂的隔膜，就不足為奇了。
    這樣的現(xiàn)狀，頗令人扼腕。要知道，那些美妙蘊(yùn)藉的詩詞誦讀，不單培養(yǎng)出中國孩子典雅的表達(dá)，更能滋養(yǎng)出峨峨兮若泰山、湯湯乎如流水的文化基因。
    所謂文化基因，記錄著一個(gè)民族賴以生存的語言、藝術(shù)、思想、文化、歷史。一個(gè)曾經(jīng)落后挨打的文化古國，在經(jīng)濟(jì)高速起飛之際，暫時(shí)因無暇回顧而冷落了國學(xué)，或還能理解，但是，當(dāng)物質(zhì)生活漸次豐盈，對文化基因的追尋甚至重建，就迫在眉睫，必須從孩子開始。否則，一代在基礎(chǔ)教育中被疏離于中華文化之外的孩子，等于被文化之母遺棄。“無根”，則必有文化抑郁與惶惑，又怎能以健康包容的心態(tài)，坦然自處于世界文化之林？
資料5
    中國傳統(tǒng)文化是中華民族的基因。習(xí)總書記教師節(jié)前夕在北京師范大學(xué)考察調(diào)研時(shí)很有感觸地說：“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。我們現(xiàn)在一說話就蹦出來的那些東西，都是小時(shí)候記下的。語文課應(yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去。”教育作為立國之本，必然要傳承民族的基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的基因，已經(jīng)植根在中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。因此，習(xí)總書記很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，而主張把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，他認(rèn)為“去中國化”是很悲哀的，所謂“去中國化”就是拋棄中國傳統(tǒng)文化，剔除有別于世界其他民族的中國的基因。從根本上說，中國傳統(tǒng)文化不僅是中國文化現(xiàn)代化的底色，更是中國特色社會主義的底色。正是這種底色支撐起中國文化的軟實(shí)力，凝聚起中華民族的精氣神。正如總書記所言，我們要堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個(gè)文化自信。中華民族歷來有很強(qiáng)的文化自豪感，只是到了鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，在西方的堅(jiān)船利炮下，中國淪為殖民地半殖民地，文化自信被嚴(yán)重?fù)p害。
    一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以什么樣的中華文化為根本？今天要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式創(chuàng)造出蘊(yùn)含基因的當(dāng)代中華文化，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。現(xiàn)實(shí)表明，文化產(chǎn)業(yè)是傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和創(chuàng)新的有效路徑，因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，是內(nèi)容為王和內(nèi)容制勝，傳統(tǒng)文化內(nèi)容最具有中華文化本性，它要借助現(xiàn)代技術(shù)得以傳承和弘揚(yáng)，在社會化文化生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)中華文化的積累和再創(chuàng)造。只有系統(tǒng)地梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，通過文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造出符合時(shí)代特點(diǎn)的文化精品，在廣泛傳播中使之激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，才能堅(jiān)定全體人民振興中華、實(shí)現(xiàn)中國夢的信心和決心。
資料6
    “紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋……美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆。”
    應(yīng)著婉轉(zhuǎn)低沉的古箏聲聲，一篇《少年中國說》打動(dòng)人心，蕩氣回腸。
    9月14日，北京語言文化大學(xué)內(nèi)，“孔子學(xué)院杯”漢語國際教育專業(yè)碩士教學(xué)大賽現(xiàn)場，一位來自肯尼亞的留學(xué)生將一篇《少年中國說》朗誦得聲情并茂，那一瞬間，全場的觀眾，中國學(xué)生、外國學(xué)生，全部被帶到文章的情景當(dāng)中。在那一刻，你會由衷地感慨，所謂“文化差異”與隔閡，在這一刻，并不存在。好的作品，可以穿越國界、穿越語言，直抵內(nèi)心，引發(fā)共鳴。
    聯(lián)想此前曾經(jīng)在海外獲得好評與口碑的《媳婦的美好時(shí)代》，一句“媳婦無國界”的玩笑道出了一部文化作品“走出去”并真正“走進(jìn)去”的良好傳播效果。電視劇可以跨文化傳播，其他的文化作品也是如此。所謂“文化差異”，從來都不應(yīng)該成為文化走出去的障礙。
    事實(shí)也是如此，在不斷加快的“走出去”進(jìn)程中，中華文化正越來越多地被世界所了解和接受。以孔子學(xué)院為龍頭，以影視劇、圖書為前鋒，一批批優(yōu)秀國產(chǎn)影視劇在國外熱播、精品圖書在海外熱賣，“中華文化熱”在國際上持續(xù)升溫，漢語和中華文化的國際推廣取得顯著成績。
資料7
    2014年10月至11月，由于丹教授帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)——首都文化創(chuàng)新與文化傳播工程研究院與國際著名調(diào)研平臺Survey Sampling International（簡稱SSI）合作開展了首次外國人對中國文化認(rèn)知的調(diào)查，于今年6月首次發(fā)布調(diào)查結(jié)果。
    本次調(diào)查對象是代表不同區(qū)域和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的6個(gè)發(fā)達(dá)國家的民眾，即英國、法國、美國、澳大利亞、日本、韓國的民眾。調(diào)研計(jì)劃在每個(gè)國家選取400份樣本，均來源于SSI全球樣本庫。
    從調(diào)查對象對中國文化整體認(rèn)知程度來看，中國形象正在被越來越多的外國人認(rèn)知，但中國文化的被認(rèn)知程度整體較低。受訪者對于自然資源、生活方式等具象的文化符號認(rèn)知度較高，而對哲學(xué)觀念、藝術(shù)形態(tài)等抽象的文化符號的認(rèn)知度則整體較低。同樣是近鄰，日本與韓國受訪者對中國文化的認(rèn)知與興趣呈現(xiàn)較大差異。韓國呈現(xiàn)整體正面意愿，日本呈現(xiàn)整體負(fù)面意愿，這或許可以從雙邊關(guān)系、國民心態(tài)等進(jìn)行分析。美國自身是文化輸出國，同時(shí)對其他國家文化的包容度也相對較高。其對中國文化相對高的認(rèn)知度與我國目前偏重于歐美國家的對外傳播策略相關(guān)。文化親緣性是影響文化認(rèn)知程度的因素之一，經(jīng)濟(jì)共同體的關(guān)聯(lián)性對文化認(rèn)知起到越來越重要的作用。
    從整體來看，外國民眾認(rèn)為不同媒介間的可靠性差異較小，對作為信息傳播通道的不同媒介類型，整體信任度較高。其中，家人或朋友等人際傳播渠道被認(rèn)為最可靠，互聯(lián)網(wǎng)的快速崛起在贏得信息傳播速度的同時(shí)，也獲得了外國民眾在信息傳播可靠性方面的認(rèn)可，大眾傳播媒介依舊是社會信息傳播的重要媒介平臺。
    網(wǎng)絡(luò)媒介作為快速崛起的信息傳播渠道成為外國民眾獲取信息、認(rèn)知世界的重要信息來源，接近2/3的受訪者將互聯(lián)網(wǎng)作為接觸中國文化信息的首選渠道。學(xué)歷越高的外國民眾，選擇互聯(lián)網(wǎng)獲取與中國相關(guān)信息的比例越高。與媒介可靠性的選擇比例不同的是，信息時(shí)代中人際傳播在信息獲取廣度和深度方面的作用顯得過于微小。由此可見，大眾媒介時(shí)代的媒介擬態(tài)環(huán)境的效應(yīng)在互聯(lián)網(wǎng)虛擬世界中依然存在。
    從中國文化產(chǎn)品的開發(fā)與外國民眾文化消費(fèi)的匹配程度來看，現(xiàn)有中國文化產(chǎn)品開發(fā)與推廣方式較為傳統(tǒng)、單一，在文化產(chǎn)品內(nèi)容開發(fā)層面、文化產(chǎn)品外在創(chuàng)新形式和文化產(chǎn)品推廣渠道方面，難以滿足外國民眾固有的文化產(chǎn)品消費(fèi)習(xí)慣。本次調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，80%以上受訪者對中國文化感興趣，但是在不同類型文化產(chǎn)品的選擇方面，選擇意愿明顯不同。在現(xiàn)有中國文化產(chǎn)品的類型中，書籍、報(bào)紙、電影成為外國民眾最愿意選擇的文化產(chǎn)品類型，而具有中國本土民族特色的手工藝產(chǎn)品、帶有中國當(dāng)代社會特性的電視劇作品和中國網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品的選擇比例較低。
    媒介仍舊是社會個(gè)體認(rèn)知世界的主要信息接收渠道。根據(jù)調(diào)查可知，中國文化產(chǎn)品、中國文化活動(dòng)在媒介推廣渠道方面，與外國民眾獲取文化信息的習(xí)慣存在偏差，急需轉(zhuǎn)換理念，使用世界通行的互聯(lián)網(wǎng)新媒體傳播手段。在電視劇、電視節(jié)目等文化產(chǎn)品的消費(fèi)渠道方面，視頻網(wǎng)站成為多數(shù)受訪者的首要選擇。
    由此我們發(fā)現(xiàn)，不同國家受眾接觸中國文化產(chǎn)品意愿存在較大差異性，英國人喜歡閱讀中國書，美國人喜歡觀看中國演出，韓國人喜歡觀看中國影視作品，法國人偏好中國手工藝品。在推廣中國文化產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)根據(jù)不同群體的差異進(jìn)行針對性的分眾化傳播，對不同國家各有側(cè)重。以演出、電影、文化活動(dòng)等為代表，中國文化“走出去”的形態(tài)與外國人文化消費(fèi)偏好存在偏差，影響了對外傳播的效果。中國圖書的優(yōu)秀譯作和電影的對外傳播應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)，手工藝品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和產(chǎn)業(yè)開發(fā)需要提升，網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容創(chuàng)新和國際化品牌打造需得到重視。
資料8
    2014年12月20日，習(xí)近平總書記在澳門大學(xué)考察時(shí)再次強(qiáng)調(diào)“文化自信”，指出：“五千多年文明史，源遠(yuǎn)流長。而且我們是沒有斷流的文化。建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎(chǔ)。”習(xí)近平總書記把“文化自信”作為道路自信、理論自信、制度自信之后的“第四個(gè)自信”提出來，并且把文化自信作為前“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)提到更高地位，其意義極為深遠(yuǎn)。
    “文化自信”是繼“制度”“理論”和“道路”自信后，習(xí)近平提出的“第四個(gè)自信”。《求是》刊文認(rèn)為：“文化自信,是對自身文化價(jià)值的充分肯定,是對自身文化生命力的堅(jiān)定信念。”百年歷史，中國人經(jīng)歷了從傲慢到失落自信再到回歸自信的曲折過程。目前，在“中國夢”的語境下，文化自信越發(fā)重要。文化自信來源于源遠(yuǎn)流長的民族記憶和圓融大氣的中國智慧，來源于對中國特色社會主義道路的堅(jiān)定信念，也會讓我們在這一道路上走得更遠(yuǎn)更堅(jiān)定。
三、作答要求
（一）根據(jù)給定資料1～4，分析當(dāng)前我國文化發(fā)展存在的問題。（10分）
要求：觀點(diǎn)明確，語言精練，條理清晰，200字左右。
（二）結(jié)合給定資料3，針對中國城市建筑存在的“五大亂象”，請你談?wù)勚袊ㄖ?yīng)該如何確立文化自信。（15分）
要求：準(zhǔn)確、全面、精煉，300字左右。
（三）近期，某高校將舉辦一場關(guān)于“傳統(tǒng)文化”的師生交流會，假如你是交流會的組織者，請你結(jié)合給定資料4、5，以該校校團(tuán)委的名義為此次活動(dòng)撰寫一份倡議書。（25分）
要求：（1）內(nèi)容具體，指向明確；（2）語言生動(dòng)，有感染力；（3）不超過600字。
（四）結(jié)合給定資料6、7，針對我國文化如何“‘走出去’并真正‘走進(jìn)去’”提出相關(guān)對策。（10分）
要求：語言精練，要點(diǎn)清楚，有針對性，200字左右。
（五）請結(jié)合給定資料，圍繞“文化自信”這一主題，自擬題目，寫一篇文章。（40分）
要求：（1）自選角度，見解明確、深刻；（2）參考給定資料，但不拘泥于給定資料；（3）思路明晰，語言流暢；（4）字?jǐn)?shù)1000~1200字。
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